INDICE
- ¿Por qué debe haber caos y no orden?
- ¿Por qué debería haber orden y no caos?
- La escena del crimen: el microcosmos social
- La muerte: una experiencia teológica, política y forense
- Biopolítica en ciencia forense
- Entendiendo la raíz de lo político, lo teológico, lo humano y la idea de trascendencia
- Las características del control social (perfección, bondad, infinitud, inmensidad, inmutabilidad, vida y belleza)
- La ciencia divina
- Ciencias de las cosas futuras
- El amor de dios
- Creación, conservación y providencia
- La fenomenología
- Fenomenología de la religión
- La religión natural
- El dios de los filósofos
- Relevancia existencial del amor
- Concepto psicológico de personalidad
- Necropolítica
- El mal y la violencia; negocios políticamente redituables
- El feminicidio: un problema filosófico, teológico y político
SINOPSIS
En toda estructura política hay poder. En toda estructura de poder hay política. Quizá esta sentencia polarice el pensamiento de ciertos segmentos que consideran que las cosas siempre se nos presentan como son, cuando en realidad las cosas se presentan a partir de lo que el poder nos impone y cómo lo hace. Al decir poder no me refiero (necesariamente, puede ser que sí) a que una persona se frote las manos con malicia, buscando la manera de imponerse ante usted. Al decir poder posibilito todo aquello que se manifiesta como verdadero y único, como una verdad totalizadora que violenta la característica contingente que nos ofrece la realidad.
En el momento en el que usted considera que el poder ya lo controla, en ese instante el poder se ha acuartelado en su intención de hacerle pensar justo eso. Ninguna verdad debería buscar establecerse, por tanto, como la única dominante. De por sí ya es complicado vivir, sabernos mortales, sobrevivir al ocaso sin ser devorados por la exigente, tirana y sofocante existencia, y hacerlo en una realidad en la que nada es lo que parece angustia aún más. Resulta peligroso polarizarse en esa fase del pensamiento que acredita enterrarnos en ideologías totalizadoras. Lo posible de lo imposible es la facultad que el poderoso radicaliza para convencerle, en tanto que lo imposible de lo posible es considerar que una política violenta tal posibilidad.
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